فصل: فيه مسائل

فيه مسائل

*الأولى‏:‏ التنبيه على قوله‏:‏ ‏{‏ألا إنما طائرهم عند الله‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 131‏]‏، مع قوله‏:‏ ‏{‏طائركم معكم‏}‏ ‏[‏يس‏:‏ 19‏]‏‏.‏

أي‏:‏ لكي يتنبه الإنسان، فإن ظاهر الآيتين التعارض، وليس كذلك؛ فالقرآن والسنة لا تعارض بينهما ولا تعارض في ذاتهما، إنما يقع التعارض حسب فهم المخاطب، وقد سبق بيان الجمع أن قوله‏:‏ ‏{‏ألا إنما طائرهم عند الله‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 131‏]‏ أن الله هو المقدر ذلك، وليس موسى ولا غيره من الرسل، وأن قوله‏:‏ ‏{‏طائركم معكم‏}‏ ‏[‏يس‏:‏ 19‏]‏ من باب السبب؛ أي‏:‏ أنتم سببه‏.‏

*الثانية‏:‏ نفي العدوى‏.‏ وقد سبق أن المراد بنفيها نفي تأثيرها بنفسها لا أنها سبب للتأثير؛ لأن الله قد جعل بعض الأمراض سببا للعدوى وانتقالها‏.‏

*الثالثة‏:‏ نفي الطيرة‏.‏ أي‏:‏ نفي التأثير لا نفي الوجود‏.‏

*الرابعة‏:‏ نفي الهامة‏.‏ والخامسة‏:‏ نفي الصفر‏.‏ وقد سبق تفسيرهما‏.‏

*السادسة‏:‏ أن الفأل ليس من ذلك، بل مستحب‏.‏ تؤخذ من قول النبي

السابعة‏:‏ تفسير الفأل‏.‏ الثامنة‏:‏ أن الواقع في القلوب من ذلك مع كراهية لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل‏.‏ التاسعة‏:‏ ذكر ما يقول من وجده‏.‏

ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏يعجبني الفأل‏)‏ ‏[‏تقدم ‏(‏ص516‏)‏‏.‏‏]‏، وكل ما أعجب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو حسن، قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله‏)‏ ‏[‏البخاري‏:‏ كتاب الوضوء / باب التيمن في الوضوء و الغسل، ومسلم‏:‏ كتاب الطهارة/ باب التيمن في الطهور‏.‏‏]‏‏.‏

*السابعة‏:‏ تفسير الفأل‏.‏ فسره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنه‏:‏ الكلمة الطيبة، وسبق أن هذا التفسير على سبيل المثال لا على سبيل الحصر؛ لأن الفأل كل ما ينشط الإنسان على شيء محمود؛ من قول، أو فعل مرئي أو مسموع‏.‏

*الثامنة‏:‏ أن الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر، بل يذهبه الله بالتوكل‏.‏ أي‏:‏ إذا وقع في قلبك وأنت كاره له؛ فإنه لا يضرك ويذهبه الله بالتوكل؛ لقول ابن مسعود‏:‏ ‏(1) ‏[‏تقدم ‏(‏ص 574‏)‏‏.‏‏]‏‏.‏

*التاسعة‏:‏ ذكر ما يقول من وجده‏.‏ سبق أنه شيئان‏:‏

أن يقول‏:‏ ‏(‏اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك‏)‏‏.‏ أو يقول‏:‏ ‏(‏اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك‏)‏‏.‏

العاشرة‏:‏ التصريح بأن الطيرة شرك‏.‏ الحادية عشرة‏:‏ تفسير الطيرة المذمومة‏.‏

*العشرة‏:‏ التصريح بأن الطيرة شرك‏.‏ وسبق أن الطيرة شرك، لكن بتفصيل، فإن اعتقد تأثيرها بنفسها؛ فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أنها سبب؛ فهو شرك أصغر‏.‏

*الحادية عشرة‏:‏ تفسير الطيرة المذمومة‏.‏ أي‏:‏ ما أمضاك أوردك‏.‏

* * *